دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

اسلام دین قوم عرب است 

مسلمانان برای سازگار کردن دین اسلام با دنیای مدرنیته و نشان دادن این دین بعنوان یک دین جهانی تلاش کرده و میکنند واین دین را کامل و جامع و مناسب و سازگار برای تمامی زمانها و مکانها میدانند و چنین ادعا میکنند که کتاب اسمانیشان قران برای نوع بشر تمامی انچه راانسان نیاز مندان است را دارا میباشد .و تمامی علوم بحری وارضی و سماوی در دل این کتاب نهفته میباشد .اما در قران بارها به این موضوع اشاره شده است که این دین برای قوم عرب امده و کتابش نیز به همان زبان اعراب نازل گردیده است .یعنی این دین و کتابش قومی میباشد و تنها برای این قوم و ان منطقه بوده و ربطی به اقوام دیگر ندارد .پس با این حال این دین نمیتواند یک دین جهانی و هم گیر باشد .

محترم دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

ما مخلوق کیستیم؟(قسمت اول)

جهان و هر چه در درون ان است، زاده آگاهی و شناخت میباشد و در یک کلمه خالق تمام انها "علم "است . این علم که خالق همه چیزمیباشد که خود بوجود آورنده خود در" درجه اول" بوده و سپس در پی بوجود آوردن چیزهای دیگر برامده ،و این خود آگاهی (علم)بوده.

محترم دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

تعصب های ملی و مذهبی (قسمت چهاردهم)

همان گونه که در پیش گفته شد، شاید بتوان یکی از این داروی شفابخش را تعویض شیوه مبارزه حق طلبانه از اسلحه به میز مذاکره دانست. بشکلی که مبارزین آفریقای جنوبی و بخشی ازفلسطینیان انجام دادند. مطمئنا در این رابطه بعضیها خواهند گفت که صلح نسبی اعراب و اسرائیل هنوز هم کاملا تحقق نیافته، و یا عقب نشینی نژاد پرستان آفریقای جنوبی که در نتیجه در هم شکسته شدن بلوک شرق و یک قطبی شدن جهان به سرکردگی آمریکا ،چه فایده ای برای انان داشته است .چون دیگر به اصطلاح خطر کمونیسم وجود ندارد، بنا بر این سیستم سرمایداری برای سلطه کامل خود بر جهان یک قطبی تمایل به بعضی رفرمها درمناطق مختلف جهان نشان داده وموجب عقب نشینی هائی شده است. 

محترم دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

تعصب های ملی و مذهبی (قسمت سیزدهم )

به عقیده صاحب نظران و مدافعان حقوق ملتها، امروزه دیگر زمان مبارزات مسلحانه و نیز زورگوئی درحال سپری شدن است و وقت آن رسیده که مبارزه با اسلحه را به کشاندن طرف به پشت میز مذاکره عوض کرد. در اینجا شاید بسیاری از ازادیخواهان و حق طلبان مخالف چنین نظریه ای باشند.

محترم دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

خدایان و قربانی انسان (قسمت یازدهم )

قربانی انسانی، همیشه معمولی فرض نمی‌شد و حامل تناقضات و دوگانگی‌هایی بود. ترس از بلا، از یک سو سبب تمایل به قربانی کردن فرزند برای راضی کردن خدایان برای دفع آن می‌شد. اما از طرف دیگر علاقه به فرزند دلبند هم وجود داشت.

محترم دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

خدایان و قربانی انسان (قسمت دهم)

داستان معروف هنزِل و گرِتِل به قلم برادران گریم

رد پای رسم قربانی کردن انسان را در اسطوره‌ها و افسانه‌های ملل مختلف نیز می‌یابیم. از جمله در سرگذشت دوشیزگان جوان یا دختران شاهزاده‌ای که طعمه اژدها یا جادوگران می‌شوند. نمونه‌اش داستان معروف هنزل و گرتل به قلم برادران گریم، که مربوط به قربانی کردن کودکان به هنگام قحطی است. هرچند که این افسانه به مرور زمان تغییراتی کرده و از جمله به جای مادر، نامادری وارد آن شده؛ با این حال محور اصلی داستان یعنی تهدید جادوگر به خوردن بچه‌ها اشاره روشنی به همین مطلب دارد.

محترم دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

خدایان و قربانی انسان (قسمت نهم)

منشاء مراسم خرافی امروزی

پاره‌‌‌ای مراسم خرافی که تا یکی دو قرن پیش انجام می‌شدند، به منشا قربانی انسانی بر می‌گردند. از جمله هنگام به آب انداختن قایق‌های جنگی در دریای جنوب که آنها را از روی ردیفی ازانسان‌ها می‌غلطاندند. هم‌چنین است مراسم تعمید خاصی که به هنگام نزدیک شدن کشتی‌های توریستی به خط استوا صورت می‌گیرد.

محترم دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

خدایان و قربانی انسان (قسمت هشتم)

قربانی انسان در روم باستان

از روم اخبار کمی از قربانی کردن انسان به جا مانده است. سال ٢٢۶ پیش از میلاد یک زوج از نژاد سلت را مانند یونانی‌ها در بازار گاوفروشان دفن کردند. با این کار می‌خواستند پیشگویی شوم تسخیر رم به دست سلت‌ها و یونانیان را بی‌اثر کنند. 

محترم دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

خدایان و قربانی انسان (قسمت هفتم )

سه موقعیت خطیر

چنان‌که گفتیم در سه موقعیت خطیر و تعیین کننده به قربانی کردن انسان اقدام می‌شد:
1- به هنگام تنگ شدن حلقه محاصره در جنگ،
2- هنگام قحطی و در آستانه برداشت محصول.
3- ترس در تمام این سه موقعیت نقش اصلی دارد.

محترم دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

خدایان و قربانی انسان (قسمت ششم)

ویل دورانت در تاریخ تمدن شرحی رسا و خواندنی از این رسم و بدعت اصیل یونانی غربی اورپایی باستانی آورده که با دقت در آن نکات ظریف و لطیفی یافت میشود.که بر جوینده ی حقیقت و راستی کافی مینماید.با هم بخوانیم:

محترم دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

خدایان و قربانی انسان (قسمت پنجم)

ازاساطیر آزتِک‌ها (بومیان کهن مکزیک) «تلالوک» (Tlaloc) ایزد باران و آب و باروری است. او طوفان و آذرخش را در اختیار دارد و ایزد تمام آبهای زمین مانند دریاچه ها، رودخانه ها، یخ و شبنم است و با حاصلخیزی محصول پیوندی نزدیک دارد. تلالوک رویش گیاهان را نیز در اختیار خود داشت.

دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

خدایان و قربانی انسان (قسمت چهارم)

در اکثر تمدن های باستانی پدیده قربانی کردن انسان و یا به لاتین human sacrifice جریان داشته است،مثلا در تمدن باستانی سرخپوستان آزتک اسیران را به بالای معبد خود می بردند و قلب اسیران را در می آوردند و قربانیان را به خدای خورشید تقدیم می کردند،این عمل در چین و تمدن های بین النهرین از جمله تمدن سومر نیز متداول بوده است که افراد را قربانی خدایان باستانی که خود می کرده اند،

دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

تعصب های ملی و مذهبی (قسمت دوازدهم )

امانوئل کانت فیلسوف آلمانی قرن هیجدهم (1724- 1804) میلادی می گوید: "انسان می باید از فهم و خرد خود، بدون سپردن فرمان به دست دیگری استفاده نماید". یعنی در واقع شایسته انسانها نیست کورکورانه از کسی پیروی و عمل کنند.

دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

خدایان و قربانی بشر (قسمت سوم)

قربانی بشر درقوم مایاها 

نموداری از باورهای مایاها درباره ماهیت مقدس خون ، عبارت بود از عمل فصد ، یعنی بریدن رگ بشر یا حیوان برای جاری ساختن خون. ( ولی این کار الزاما به معنای کشتن بشر یا حیوان نبود) فصد در بسیاری شعائر دینی مایاها اجرا می شد.

دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

تعصب های ملی و مذهبی (قسمت یازدهم )

تعصب گرای و داشتن تعصب کور، یک خطر جدی برای مبارزات حق طلبانه ملتها میباشد .در قسمتهای پیشین مقوله ی پدیده تعصب کور به عنوان یک مرض اجتماعی با مضرات آن تا حدودی تشریح گردید و خطوطی ضروری در رابطه با مبارزه علیه این در واقع اپیدمی یا بیماری کهنه بطور عام ترسیم شد.

دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

خدایان و قربانی بشر (قسمت دوم)

رسم قربانی کردن بشر 

رسم قربانی کردن بشر در مراسم دینی در همه جای عالم نمونه دارد. اما بر خلاف انتقام، در میان تمام اقوام بشری دیده نشده است. قربانی کردن بشر به مرحله کاملا معینی از رشد خود بشر تعلق دارد که احتمالا بعضی اقوام بشری از آن عبور نکرده و از این رو با آن بیگانه مانده‌اند.

دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

خدایان و قربانی بشر (قسمت اول)

قربانی کردن بشر ، مسئله ای که بسیاری نه قادر به تصور آن هستند و نه قادر به درک آن و نه قادر به قبول وجود و ابعاد آن. اما متاسفانه این یک واقعیت است. واقعیتی تاریخی که نه تنها از شدت آن در گذشته کاسته نشده بلکه سیر صعودی عظیمی نیز به خود گرفته و در این دنیای مدرن در وسعتی عظیمتر در حال وقوع است.

دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

تعصب های ملی و مذهبی (قسمت دهم )

ادیان و فرقه های مذهبی تا آنجا که به وسیله ای برای قدرت نمائی وحاکمیت مطلق بر دیگران تبدیل نشده، می بایستی به عنوان بخشی از فرهنگ جامعه انسانی و بخشی از ضروریات اولیه بشر شناخته شود و به عنوان لازمه زندگی روحی بشر نیز مورد توجه قرار گیرد.

دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

تعصب های ملی و مذهبی (قسمت نهم )

آیا مقابله با مطلق گرایان و متعصبین امکان پذیر است؟

اگر چه مطلق گرایان و متعصبین کور در طول تاریخ خسارات بس جبران ناپذیری متوجه مردم جهان کرده اند و متأسفانه امروزه نیز تکنولوژی نو امکانات وسیعی را در اختیار گروهها و سازمانهای مذهبی و سیاسی مطلق گرا قرار می دهد که ادامه جنگهای قبیله ای ومنطقه ای را سهل واسان کرده وکنترل و تأثیر مثبت گذاشتن برانسانها با گرایشات جنگ طلبی را با مشکل دو چندان روبرو می سازد.

دکترمحسن مرادی ( روانشناس)

سحر و جادو؛ واقعیت یا خرافه؟

شاید بارها و بارها در زندگی خود این جملات را شنیده باشیم که: فلانی سحر شد، جادویش کرده اند، با جادوگران ارتباط دارد و ... مساله سحر همواره برای بشر مملو از اسرار و رموز و امور مبهم و نامعلومی بوده که ذهن کنجکاو او را دستخوش ابهام می کند؛